第43节:第二十六章重为轻根 第二十六章重为轻根 重为轻根,静为躁君。 是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。 奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根,躁则失君。 持重(厚重、远见、谨慎、从容不迫)是轻快行事、灵活机动的基础,冷静 (平静、深思、理智、周全)是热烈(躁动、冒险、急切、勇敢)的统帅。 所以君子(一说为圣人之误)整天不离开准备好粮草的载重大车。不管有多 少荣华富贵,都以平常心处之超然,不在意这些身外之物。 可为什么身为相当规模的大国之君,却还动辄轻举妄动呢?太轻(轻佻、轻 率、轻薄、轻易)了就没有了根基,太躁(急躁、浮躁、焦躁、躁动)了就失去 了主心骨。 这一章讲的与风度问题有关。这里的风度不仅是举止风格,而且是人生与做 事的态度。 其中对我们最有帮助的是,一要固本,强壮根基。二要沉着,不要走失迷误。 三是严忌轻举妄动。 对于一个人来说,根基是他的品格、境界、高度、学养、经验,是他近道明 道行道的程度。这些如树之根,如建筑之基础。而他的事业、成就是他的果实。 名声、形象、人气,是他的花朵。背景、助力、支持、影响,是他的枝叶。根没 有长好,却又雄心勃勃,犹如无根之木,越想开大花结大果就枯萎得越快。 而沉着是有主心骨的前提。这是一个心理素质问题,也是品格境界与能力问 题。其关键在于不要让人的弱点诸如私心杂念、情绪化、嫉妒心、侥幸心、贪欲、 野心黑心恶意等影响了你的明道的可能。 人众常讲的沉住气,其实就是静为躁君的意思。可以想象春秋战国的征战、 阴谋、赌博、僵持不下的背景下,人们尤其是统治者,他们是怎样地心浮气躁, 心慌意乱,急于求成,贪功惧过,错误百出,混招迭现。在这种争夺混战的热昏 状态下,老子提出的冷处方,不是没有针对性的,它完全有可能成为一剂苦口的 良药。 有根基,有主心骨,就有远见,有准备,有立于不败之地的修养,这正是老 子的理想。正如圣人或者君子,正如圣明的国君、统帅,他们随时做好了应变的 准备,不离后勤车辆,不离后勤保证,不脱离脚踏实地的状态,而对到了手的荣 华富贵一笑置之,决不沉溺于忘乎所以,决不悬在半空中自取灭亡。 反过来说,轻率、轻浮、轻飘就没了根基,就容易被外力推倒、拔起、被颠 覆掉。而躁动、急躁、焦躁、热昏,就抢劫了主心骨,失去了统领,叫做失控。 这样一个关于轻重、静躁的论述,也差不多是中国文明的传统,儒家与历代 名人名臣名相也是这样讲的:所谓每临大事有静气,所谓猝然临之而不惊,无辜 加之而不怒,所谓麋鹿兴于左而目不瞬,泰山崩于前而色不变,以及戒骄戒躁等, 已经被全民族的文化传统所认同。 这里还有一个说法值得琢磨。在谈到例如今日之“精英”一词时,老子喜欢 有的地方讲圣人,有的地方讲士,有的地方讲侯王,但此章讲的是君子。因为此 章讲了风度问题,而风度如何是判断是否君子的重要标准。西人喜欢讲绅士,绅 士的直译是轻柔的男人,是指一种文明温和礼让与小心翼翼的风度。老子所主张 的君子的风度则是厚重与冷静,不轻率轻浮轻飘,不急躁狂躁躁动,他强调的是 不轻举妄动。孔子有言:“人不知而不愠,不亦君子乎?”他强调的也是宽容与 平静,与老子的主张乃至西方的绅士一词有兼容与一致的地方。起码是不苟怒, 不轻易生气,更不会以怒压人。 顺便说一下,对于儒家来说,君子似指一种理想的人格。对于道家来说,君 子应该是近于道的人。而在古汉语中,君子指的是什么都通什么都会的人。