第46节:第二十八章知白守黑(1) 第二十八章知白守黑 知其雄,守其雌,为天下谿。为天下谿,常德不离,复归于婴儿。 知其白,守其黑,为天下式。为天下式,常德不忒,复归于无极。 知其荣,守其辱,为天下谷。为天下谷,常德乃足,复归于朴。 朴散则为器,圣人用之则为官长。故大制不割。 知道怎样去称雄取胜,但是(我们)宁愿保持温和谦让,把自己定位于与低 下的溪涧差不多。能定位低下,保持低调,则与永久的德性同在,回到单纯无瑕 的婴儿状态。 一切看得清楚明白,如临永昼,但是我们宁愿保持难得糊涂,韬光养晦,如 同生活在黑夜中,形成当今天下的另一种处世模式。成就了这样的模式,也就不 会背离恒常的德性,不会与德性不一致,同时可以回到无为的顶峰——极致。 知道怎样去获取光荣、为何理应得到光荣,但是我们却宁愿忍辱负重,把荣 誉让给旁人,把困难和误解留给自己,要把自己定位于天下的山谷。做到了如山 谷一样地虚空谦卑,保持谦卑与可容受、可承担的状态,恒久的德性才会圆满充 足,回到最本初最朴素无华的品质。 本初的质朴分解之后,从初始化发展到数据化定义化之后,成就为各种具体 有用的物品,成为巧用好用之器具,成为具体的作为与知识。圣人则可利用这些 具有具体规定性的物品、利器与作为、知识掌管天下。所以说,完满伟大的统治, 是互通互补互利的一个整体,它不是勉强做成的,它是无法被分割削弱的。 一般来说,人们是争强好胜、喜欢发表见解推广自己的见解与出风头得荣耀 的。但是老子提出了另外的模式与选择。非不能也,是不为也。我也知道雄强, 我也知道明白锃亮,我也知道风光荣耀,但是我却宁愿保持低调,保持谦虚,保 持难得糊涂。这样讲有点怪,但不是没有原因的。 对此我们可以有许多解释: 第一,如毛泽东所讲,卑贱者最聪明,高贵者最愚蠢。卑贱者更实际,卑贱 者更注意体察信息,卑贱者更谦虚谨慎,卑贱者更不得不作出实事求是的分析与 判断。把自己看得低下一些,更容易接近真理。而高贵者更容易闹骄娇二气,犯 刚愎自用、脱离实际、希图侥幸、“大意失荆州”的错误。