第六章 「妙法莲华经确实摆在我家佛坛上的唷。」 「可是,一个月打扫不到一次吧。怎么说,你都不是信仰宗教的人,也不是 科学的信仰者。」 「说得也是!」 「对你这种人,说刚才那种真话是最有效的了。」 「是吗?你确实是相信驱魔的人所信仰的宗派,难道改变做法了吗?」 我好不容易想起这件事,慢慢地理解他想说的事情了。不过感觉好像还有什 么圈套似的,仍无法安心,我可不想再尝刚才那滋味了。 「嘿,别装出那副可怕的表情。就像你说的,我在为人除去附身的鬼灵时, 必须知道对方所处的环境和那人的性质什么的。理论就像刚才所说的,至于方法, 就是用刚才套住你的那种。对你用的是你最容易了解的语言,这些语言,住住化 作经文、祷词或科学用语。换句话说,暂时将脑与心的关系取消,然后再正常地 连接起来就能恢复了。」 「为什么有科学用语?」 「信仰科学的人所想的也是科学性的,说到心和脑的关系,这就像信仰着科 学一样。只不过将科学当作宗教的替代品而已,这对本人的心灵而言,是比拥有 宗旨还麻烦的事呢。因为对怪异的说明,没有比这更不合适的。脑会完全失去信 心。」 「我也没信心了,我的脑也在瞬间不信任我的心了。你真过份。」 「不过,可以增广你的见识。感谢我吧!」 「喔?这么一来,我就不会被脑骗了吗?」 「不,没那回事。只要你活着,就会继续受脑欺骗,只不过偶尔会有怀疑的 余裕而已。」 「那不是根本没有治疗吗?」 「你从头到尾都很正常呀。」 京极堂说完后又大笑起来。 然后,突然恢复正经地又再说道: 「提到你的曾祖父。」 「知道了,不再上你的当了。」 「嘿,不是那回事。总之,你从没见过曾祖父吧?」 「没有。不过,也不是我的脑捏造出来的,因为我有物理上的证据。」 我的表情现出一副不愿意再上当的样子。 「可没这种抢在人前下结论的事唷!没有人怀疑你的曾祖父确实存在过。那 个曾祖父的名字叫什么来着?」 「你可真穷追不舍,名字叫半次郎吧。不知道是哪一个渔港的渔主,相当有 声望的样子。所以,祖父在信仰方面花费不少,最后终于倾家荡产。托这个福, 我的父亲大人,你也知道的,是个穷老师!」 「就是这个!」 京极堂的手啪地敲了矮桌一角。 「就是这个的什么?」 「你怎么会连这些都知道?那不是你生存的时代喔,说起来,不是你能得到 的资讯吧。」 「无聊!所以啊,你,这是从我出生以前就存在的人那里知道的呀。家乡的 庙寺里还留着家族死亡纪录呢。户籍什么的说不定在以前的战争中烧毁了,但我 家里确实应该至少还留着一张相片。」 「所以呀。」 京极堂这会儿又啪地敲了自己的膝盖: 「你之所以能够知道体验以外的事,是托这个世上有语言、留下纪录的福, 将这些当作资讯摄取了下来。」 「说的也是。」 「就是这个呀。由于有你这个活着的证人,所以必须承认你的曾祖父存在。 但是,德川家康( 译注:一五四二--一六一六年,德川慕府第一代将军, 终结了战国时代,为日本带来长达约两百六十年和平统一天下的人物) 怎么办, 可以相信他的存在吗?」 「当然可以呀。你可真愈说愈玄了,没有家康的话,这个江户( 译注:现在 的东京) 可能就不存在了。全日本也大概只有你怀疑家康的存在吧。」 「你为什么那么地自信?」 「怀疑的人才奇怪呢。再说家康的子孙不是有很多吗,和我一样,是活证人。」 「不过,你呀顶多才三代吧,也许现在还有人知道半次郎在世时的事情,至 于家康可得上溯十五、六代哩。现在该不会有人知道家康活着时的事吧,即使是 子孙也无法确信事情的对与错吧。」 「不是有纪录吗?家康的纪录当然不是我曾祖父可媲美的,纪录可多着呢, 而且都是公开的。我虽不知道曾祖父的死因,却知道家康的死因哩。」 「那并不实在吧。你怎么认为那是可以信赖的呢?有很多不同的说法吧,即 使不实在的说法说中了什么的,正式文献里可没那么记载的唷。」 「话虽这么说,我可是采信脍炙人口的说法,因为说法各异很难选择,所以 怀疑其存在,思考方式也未免太跳跃式了吧。」 「呵呵呵。」 京极堂笑容满面。 「干嘛怪里怪气的?」 「关口君,这么说来,你也肯定大太法师( 译注:巨人传说之一,传闻广布 在东日本。巨人拥有极大的力气,传说在一夜之间堆起了富士山) 的存在罗。」 「你愈说愈奇怪了,大太法师就是那个出现在故事里的巨人吧。那玩意儿怎 么会存在呢?」 「为什么不?存在的条件和家康没什么两样呀。」 「完全不同,一个是历史人物,一个是童话中的怪物。」 「不是也留下了纪录吗?两个不都是几乎无法确认的古早以前的事吗?再说 大太法师和故事、童话可不一样唷,是传说,不是『从前从前有个地方』那种故 事,而是『在上古时候常陆国( 译注:现在茨城县的大部分) 的那贺郡』那种地 点明确,也留下痕迹的地方。当然不限于一个地方,其他各地也都有传说,而且 有各种传言,彼此也没有发生矛盾。与其说有哪几个死因,不如说很真实。」 京极堂难道又想诓骗我吗?或者这一次想说的是,很无聊的有结局的吹嘘和 拙劣的笑话?我无法判断。 「你如果因为德川家康存在的纪录留存着而相信,那么,不相信大太法师那 可就不合道理了。不,不止是大太法师。」 说完,京极堂将堆在榻榻米上日式线装书啪地拿到矮桌上,随便地翻开后看 着: 「这种怪诞书什么的也留存下来了,而且和家康的纪录一样,有很多呢。」 这是和刚才京极堂在看的《画图百器徒然袋》一样,都是石燕( 译注:乌山 石燕,生年月不详,江户时代画家) 所描绘的《画图百鬼夜行》、《今昔续百鬼 》,江户时代( 译注:一六O 三--一八六七年) 的娱乐书,这是所谓的系列书, 当时街堂巷街传说的狐狸、妖怪、魑魅魍魉那一类全都聚在这类书里。换句话说, 就像是妖怪名人录,总共有十二本。所以,我想应该很受欢迎。不过,总觉得那 种画风很平淡,不像后来的芳年( 译注:原名吉冈米次郎,生年月不详,江户时 代画家) 和圆山应举( 译注:一七三三--一七九五年,江户时代中期的画家, 圆山派之始祖,受到外来写实画法的影响,以精密的自然观察为基础,开拓了新 画风,擅长山水、花乌、人物,掀起写生画风潮,对日本画的现代化极具贡献) 所画的让人看起来觉得那样的恐怖。