《劈山救母》与《普陀山》 要革新、创新需要编演新戏,这以前他演的都是传统老戏,只能在前人创立的 基础上,稍加变化,局限性很大,不能充分发挥。因此,他深感编演新戏的必要。 可是没有编剧,他自己又缺少文化,这新戏从哪里来?文字能力他虽缺乏,可是他 有舞台经验,戏演得多了,如何组织剧情、安排场次、刻划人物这一套方法他是懂 得的。加上他从不惧怕困难,敢做,敢闯,天下没有不能做的事。于是他决定自力 更生,自己动手编戏。 他选中《宝莲灯》。有情有节,特别是三圣母被二郎神镇压在华山,沉香劈山 救母,表现沉香不畏强权、神明,和深厚的母子之情以及历尽艰险,百折不挠的精 神,他觉得很适合自己的戏路,尊崇英雄人物是他艺术创作追求的理想。 这戏最初是在三马路的申江亦舞台上演,这时申江亦舞台刚建成,开幕第一场, 就是盖叫天的《劈山救母》。戏中盖叫天演沉香,马连良演刘彦昌,白牡丹(荀慧 生当时的艺名)演三圣母,郑法祥演孙悟空,李兰亭演二郎神,贾宝山演雷震子。 这戏演出后经过累次修改。 最初,戏从华山定情开始,直到演完《二堂放子》方才上沉香救母的戏。 前面尽是生、旦的戏。沉香出场太迟。于是,他将前面的戏全换掉,直接从沉 香救母开始。着重在沉香与二郎神的开打,在打的套数上出新意,变花样,这样热 闹是热闹了,但与《闹天宫》没有多大差别,而且光开打也不突出沉香这人物。 如何改?他研究改的重点,更突出沉香。从哪里入手?他想:沉香的主要情节 是劈山救母,用什么劈?用斧,要在斧头上做文章。 原来戏中,沉香的斧头是由四个石仙赠送给他的。这得来太方便,不能靠人家 赠送,要自己炼。 去四石仙,戏太单调。于是改为沉香与二郎神格斗,手中的斧被二郎神劈断了, 只好去求四石仙,再由四石仙赠斧。石仙又恢复了,戏也热闹些了,但还是没有离 开赠斧。沉香仍然显得没本事。 最后,改为斧头被二郎神劈断。沉香不求人,不求神,自己炼斧,费尽心血炼 神斧终于打败了二郎神,劈开华山,救出了母亲。 这样三番四次地修改,方才使情节合乎理想。 但舞台上如何表现,却又是一大难题。在舞台上设计一个大冶铁炉,燃烧着熊 熊烈火,表现沉香在炼斧,这场面也许很壮观,但太实了,与戏曲虚拟的程式表演 不统一,不利于表演。怎么办?他苦苦思索找不到一个好办法。 有一天,他练完功,坐在客堂中的椅子上,一边喝茶一边休息。这客堂的正中 设有香案,供着神像。盖叫天的父母信佛,他也信佛,家中供奉菩萨神像,香烛不 断。 这时,他的妻子五奶奶正在堂上礼佛上香,将香插在香炉中,然后取过几张黄 表纸,就烛上点燃了。那燃烧的火焰,卷着焚烧的纸灰,向空中飘去。 这景象一下子触动了盖叫天。他想:如果用黄绸子代替黄表纸,用火彩代表火 焰,让黄绸在火焰中上下拂动,左右飘舞,象征熊熊的炉火和冶炼的情景,既是一 场很好的“黄绸舞”,又能象征性地表现炼斧,把实际的劳动操作加以升华,使之 成为载歌载舞的表演,这不是沉香炼斧的最佳形式么? 想到这里,他迫不及待地从身上解下绸腰带,就舞将起来。 在舞蹈中,他融进沉香对母亲的思念,对二郎神的仇恨,对冶炼神斧的希望。 这些人物的思想感情都有了寄托与表现的条件。 舞着,舞着,黄绸变成了真斧,神斧炼成了。于是,接着又是一场精美的“神 斧舞”。这个舞蹈,成为盖派《劈山救母》的一绝。他的表演,在后来摄制的《盖 叫天舞台艺术》电影中,被保留下来。 接着,他又编演了《普陀山》。 传说普陀山原为蟒仙所居,蟒仙出外云游,山被观音菩萨占去,蟒仙回来向观 音索还。观音问他有何凭证。他说可以用身子将整个山围绕起来。在他围山时观音 暗中作法,将山不断扩大,蟒仙始终未能将山围住。于是他问观音有何凭证。观音 说这山上遍地都是我栽的竹林,蟒仙不信取石剖视,显然石上都刻有竹印。这样普 陀山便归观音所有了。 这故事是盖叫天在游普陀山时听来的。他将它编成了戏。关于这戏的演出,李 洪春当时是剧场后台管事,他回忆描述这戏演出颇为详细: “《普陀山》是蛇精黄龙真人与观音斗法的一出神话戏。盖叫天的黄龙真人确 有新颖独到之处。他在第一场是这样出场的。 “在一个荒山野洞中,突然天昏地暗,一个巨大蛇精由野洞慢慢地爬了出来, 真是头如麦斗,眼似铜铃。火红的眼光(两个头号的电筒),火红的蛇芯子突出了 蛇的凶相。蛇继续向外爬,随爬随盘,越盘越大,这个由七个人扮演的大蟒盘起来 整整占了大半个舞台,加上黑暗阴森的布景,使台上显得极为恐怖。因此我们那时 是不卖小孩票的,怕把他们吓着。蛇形盘好之后,在〔四击头〕的锣鼓中,黄龙真 人由蛇头中站出来(盖叫天是其中第二位的),扮的是个头挽道冠,身穿古铜色褶 子,白袜方鞋的老人,一曲〔醉花荫〕: ‘前呼后拥,威风好,在深山绕几周……’之后,大蟒不见,一条小蛇在台上 曲曲爬行,穿进洞中,在〔急急风〕的锣鼓中五个大妖敞开的褶子占满了舞台,中 间显出了黄龙真人,跟着〔四击头〕的一个锣鼓中,老头儿的脸又变成了满脸凶光 的蓝脸,古铜褶子变成了只有蓝鳞的青龙衣,水袖不见了,白袜云鞋不见了,变成 了龙爪。一个〔四击头〕不过几秒的时间,脸和服装变得这样快,不但观众感到新 奇,就是我这管事的也深感奇怪,总想了解一下这秘密是什么,可是他扮戏换衣服 时,总是单人,不让人看。特别是这身行头,一直是随身携带,从不叫跟包的拿, 多好的友谊也不叫你看,我也就无从知道这秘密所在了,只可留心于台上吧!可是 由于太快,几次都没看确切,只大概的知道这衣服上面有袢,一揪全开,变成带鳞 的龙衣,白袜云鞋也变成龙爪,蓝脸是除掉面具露出本相的。”当场变换服装这是 从他开始的,这以后在《李慧娘》,《追鱼》中也有类似的表演,这就是学他的了。 他的对变形方法保密,自有他不得己的苦衷,在竞争激烈的时代,泄密等于打碎自 己的饭碗。前面提到的,在《年羹尧》中,他险些被何月山占了上风,幸好他还有 一手“九节钢鞭”的绝活,深藏在衣箱中,否则就“栽了”。由此可见,他苦心设 计的当场变形,必须严加保密也是可以理解的了。 -------- 泉石书库