赴京传艺现身说法 一九六一年盖叫天应邀赴京传艺。他在中国京剧院通过现场排练《一箭仇》《 鄚州庙》等戏,传授表演经验。这是千载难逢的机会,在北京的武生演员大多参加 了,真可谓盛况空前。 以七十四岁高龄仍然演出重头戏,活跃在舞台上;这决非偶然之事,所以盖的 现身说法自然引起极大的反响。著名京剧表演艺术家李少春说:“盖老的表演艺术 已经达到了炉火纯青的化境。而对他的演出,犹如面对蕴藏着无数珍宝的宝山,目 不暇接,美不胜收。要想谈谈他的艺术创作方法,倒成了困难的事情,因为它太深 太广了。”对这次来京传艺,他是这样评价的: “盖老此来,好像是钟馗耍了一套‘驱邪剑’,一扫戏曲界尚存的各种暮气, 许多人都以‘盖老七十五(应是七十四——作者)还能演《打店》,那么我呢?’ 来反躬自问,鞭策自己,纷纷表示要向盖老学习,发奋图强,励志精干艺。”就这 样,在北京掀起一个向盖派艺术学习的热潮。 李少春是南北闻名的表演艺术家,文武全才,他对盖叫天艺术的高度评价,是 发自肺腑的真情实感。他自幼就喜欢盖老的艺术,受他一定的影响。 盖叫天早年演出《鄚州庙》时,他就连看三个晚上,而且每次都选择不同的座 位,从楼下、楼上,左、右、前、后各个角度看,盖的表演都像是对着你,都是美 的。 所以在传艺期间,李少春、张云溪这两位已享盛名的表演艺术家,都正式投帖 拜盖叫天为师,从私淑到成为盖派的入门弟子。 盖叫天在中国京剧院排戏,实际上是一次最好的艺术教学。现身说法,亲自示 范,对艺术严肃认真高度负责的精神,更使每个参加排练和观摩排练的人感动不已, 受到深刻的启发与教育。 著名戏曲导演樊放,在参加观摩排练《英雄义》后,写下他的体会说: “选择《英雄义》作示范的排演,是十分有意义的。这确实是一出大家演熟了 的戏。但正是在这样一出大家都演得‘烂熟’了的传统剧目里,还蕴藏着许多微妙 的东西,却被大家轻轻放过,没有挖掘出来;盖老却以‘事儿里找事’的精神,找 出其中奥妙,才使之大见光彩,不同凡响“《英雄义》的‘事儿’在哪里呢? “盖老首先把重点放在卢俊义、林冲、武松、燕青这几个人物身上。 “一般演员觉得《英雄义》是史文恭的重头戏——尽管是个反面人物。 卢俊义是梁山的统帅、史文恭的主要对手,有较多的念白和一套‘枪架子’, ‘活头’稍重一些,但也不过是属于所谓‘傍角的’二武生。其余的人物虽然也与 史文恭各有一套‘把子’,可更就是边边沿沿的配角‘下串’,无关紧要了。于是 打虎英雄武松、禁军教头林冲、大闹神京的燕青,在《英雄义》里便都变成了平庸 无奇的‘跑海将’。其实从表面看来这几个人物的戏确实不多,但他们毕竟都是著 名的英雄人物,演员不能从自己的思想上先忘了‘本性’。这难道不是‘事儿’吗? 在这个戏里,这八个人物还是大有展示他们英雄面貌的余地的。所以盖老对扮演这 些人物的演员说:‘你们别忘了自己是谁!’…… “盖老抓住了这个病源(指五个武生不能演成‘一道汤’——作者),首先从 人物出发,极为简明扼要地指出了这几位英雄的特征,要求演员认真、深入地体验。 他说:“林冲要大(有气派),燕青要小(灵巧),武松要狠(勇猛),卢俊义要 稳(沉着)。’对于盖老自己所扮演的史文恭,他虽然没有解释,但是从演出、排 练中,我们可以明显地体察到这个反面人物的老练和‘狂’。…… “……盖老的解释是通过对人物外部形象的概括,表达出每个人物不同的性格, 而且这也是这出戏的创作指导思想的核心,在具体处理中,这几个人物的活动、武 打安排、言语姿态以及上下场的‘亮相’等等方面,都是贯串着这一解释的精神的 …… “然而,真正解决问题,并不全在于精确的解释,还要看具体的表现手段如何。 ……盖老的高明之处,更在于他对人物的理解具体地体现在剧情发展和人物行动当 中,而不是停留在口头的解释上。……(盖老为他们五个英雄人物、五个武生示范 了各各不同的形态动作与手、眼、法、步——作者) “明确了形体动作,精神气质与面(指‘千人一面’——作者)的区别以后, 盖老更进一步在人物关系、感情交流方面‘找事儿’。他耐心地提出很多问题启发 大家思考,如:卢俊义和史文恭是师兄弟,又是敌对的关系,见面时的一笑应该怎 么笑?抱拳施礼让座应该是怎样坐?说话应该用什么样的语气?反目时要掌握住怎 样的分寸”?燕青杀出庄门时要突出交代什么? 武松的过场应该是什么气氛,怎样突出武松的心情?…… “更值得强调的是,盖老要求在武打中贯串着戏的主题思想,表现人物的内心 活动和人物间的关系。卢俊义与史文恭的‘枪架子’就是一例。他认为卢、史二人 自幼同堂学艺,武术不相上下,彼此熟谙对方;卢俊义又是义军的头领,出于正义 的,最后胜利的一方。所以这套‘打’就具有其独特的具体内容。‘对枪’传统的 ‘四门斗’的打法很合乎这一要求。……卢俊义是在抑制着仇恨,沉着地对付着强 敌;史文恭知道来者不善,心存警戒,伺机进击。两个人打得十分矜持,锋芒内敛, 杀机暗伏。对史文恭与林冲的‘剑枪’,盖老要求要打得稳,因为彼此闻名,初试 锋芒,各怀试探之心,所以要打得十分谨慎持重。史文恭打退了林冲,有些轻傲, 之后和燕青相遇,他自以为燕青不是强手,怀着轻蔑不在意的态度打这套‘棍棒枪 ’,打得轻松顺手,并在快速武打中流露出一股傲气。后面史文恭和武松的对扫”, 是‘单对’的最后一对,从武打结构来讲,这时必须升起一个高潮,作为史文恭的 武打对象的武松,又是非常厉害的人物,对史文恭满怀仇恨,誓死相拚,所以史文 恭对此必须全力以赴。盖老这趟把子就打得狠、勇、猛,并耐心地指点、刺激自己 的对手,要求他也有相应的情绪反映。 “《英雄义》的排练向我们表明:技艺精湛的盖老,不仅是一位杰出的表演艺 术家,而且是一位出色的导演。作为导演,他尽到了组织者、解释者和作为‘一面 镜子’的职责,以及一般导演难能的所谓‘六场通熟’的教练工作。……”从樊放 的体会中,我们具体地看到盖叫天在排练中的情况,他是如何把握人物进行创作的, 如何与众不同地发微探幽,从抽象到具体,从性格到形象,从内在到外形,从文到 武等等一系列的盖派创作程序与特点。 最后,盖叫天演出《郭州庙》,周总理、陈毅、彭真等中央领导都出席观摩。 以后又对外公演盖派名剧《武松打店》《一箭仇》(《英雄义》)《恶虎村》《鄚 州庙》。 京剧演员从南方到北方传艺,而又具有如此规模,造成如此影响的,盖叫天可 算是第一人。 对京剧武生,人们常以“北杨南盖”这两大流派并称。杨小楼已经去世了,只 有盖叫天硕果仅存。在这个时期,盖叫天以他的成就和声望,在他漫长的艺术道路 上,可以说是达到辉煌灿烂的巅峰。 盖叫天赴京传艺归来后,即投入彩色舞台艺术片《武松》(从‘打虎’起至‘ 鸳鸯楼’止)的摄制工作,该片由上海电影制片厂应云卫、俞仲英导演,一九六三 年摄成。 -------- 泉石书库